الشركات التجارية وفقا للقانون اليمني

مادة (4) :  1ـ  الشركات التجارية عقد يلتزم بمقتضاه شخصان أو أكثر يشترك كل منهم في مشاريع الشركة التجارية  بحصة من مال أو عمل ، ويقتسم مع غيره  ما ينشأ عن هذه المشاريع من ربح أو خسارة.
2- يتم تأليف الشركة وتأسيسها وتسجيلها وفقاً  لأحكام هذا القانون وللمراقب أو أمين السجل أن يرفض تسجيل أية شركة مؤلفة خلافا  لأحكامه ، وللمتضرر أن يطعن أمام القضاء أو يثبت أنها مؤلفة طبقاً  للقانون.
مادة (9) :  تتألف الشركات التجارية المشروعة بموجب هذا القانون من النوعين التاليين من الشركات :
‌أ- شركات الأشخاص وتضم الشركات التالية :
1- شركة التضامن.
2- شركة التوصية البسيطة.
3- شركة المحاصة.
‌ب- شركات الأموال وتضم الشركات التالية :
1- شركة المساهمة.
2- شركة التوصية بالأسهم.
3- الشركة ذات المسؤولية المحدودة.
‌ج- مع عدم الإخلال بما ورد في القوانين النافذة فان كل شركة لا تتخذ أحد هذه الأشكال تعتبر باطلة ولا يجوز تسجيلها على أن يكون الأشخاص الذين تعاقدوا باسمها مسؤولين شخصياً تجاه بعضهم ومسؤولين شخصياً بالتضامن تجاه الغير عن الإلتزامات الناشئة عن هذا التعاقد. 

التنفيذ الجبري ومقدمات التنفيذ وإجراءاته وفقا لقانون المرافعات اليمني

الباب الأول: القواعد العامة في التنفيذ الفصل الأول: الاختصاص المــادة(314): التنفيذ الجبري:  هو ما تقوم به محكمة التنفيذ من اجراءات لاجبار المدين او المحكوم عليه بالوفاء بما تضمنه سند تنفيذي يؤكد حق طالب التنفيذ منه وفقا للشرع والقانون . المــادة(315): مقدمات التنفيذ هي اعلان المنفذ ضده بسند التنفيذ المطلوب تنفيذه وتكليفه بالتنفيذ اختيارا خلال المدة المحددة قانونا . المــادة(316): ا- يكون في دائرة كل محكمة ابتدائية قاضي للتنفيذ فاذا لم يوجد فيقوم بالتنفيذ رئيس المحكمة .  ب- يساعد قاضي التنفيذ عدد من المعاونين المؤهلين تاهيلا شرعيا وقانونيا يقومون باعمالهم تحت سلطته . المــادة(317): ا- تختص بالتنفيذ المحكمة الابتدائية التي يقع في دائرتها محل اقامة من عليه الحق او التي توجد بدائرتها امواله التي يجري التنفيذ عليها كلها او بعضها واذا تعلق التنفيذ ابتداء بعقار فيكون الاختصاص لمحكمة موقع العقار ويكون الاختصاص للمحكمة الابتدائية التي نظرت النزاع ابتداء اذا لم يكن للمنفذ ضده اموال ظاهرة او محل اقامة محدد .  ب- يكون الاختصاص في حجز ما للمدين لدى الغير للمحكمة الابتدائية التي يقع في دائرتها موطن المحجوز لديه .  ج- اذا تعددت المحاكم المختصة بالتنفيذ فينعقد الاختصاص للمحكمة التي قدم اليها طلب التنفيذ اولا وعليها ان تنيب غيرها في اجراءات التنفيذ وما تصدره لذلك من اوامر وقرارات تتعلق به . المــادة(318): تختص محكمة التنفيذ بالفصل في جميع المنازعات المتعلقة به ايا كانت قيمتها سواء كانت موضوعية او وقتيه وسواء كانت مقدمة من الاطراف او من غيرهم . المــادة(319): على معاون التنفيذ تحت اشراف قاضي التنفيذ اعداد سجل خاص يقيد فيه طلبات التنفيذ ويخصص ملف لكل طلب تنفيذ يودع فيه اصل سند التنفيذ وجميع الاوراق المتعلقة به وتدون فيه جميع الاجراءات والاوامر الصادرة من قاضي التنفيذ ويعرض الملف عقب كل اجراء على قاضي التنفيذ لتوقيعه مع المعاون . المــادة(320): يباشر التنفيذ عمليا معاونوا قاضي التنفيذ وهم ملزمون باجرائه بناء على اوامر قاضي التنفيذ،فاذا امتنع المعاون او تقاعس عن القيام باي اجراء من اجراءات التنفيذ كان لصاحب الشان ان يرفع امره بعريضة الى قاضي التنفيذ . المــادة(321): يقوم معاون التنفيذ بقبض المبالغ التي تدفع وفاء للديون وكذلك قبض المبالغ المحصلة من بيع الاموال المحجوزة وايداعها خزانة المحكمة او مصرف مقبول بناء على امر من قاضي التنفيذ، كما يقوم المعاون بتحريز الاموال ووضع الاختام عليها وله عند الاقتضاء الاستعانة بالسلطة العامة عن طريق قاضي التنفيذ . المــادة(322): لا يجوز القيام باي اجراء تنفيذي قبل الساعة السادسة صباحا وبعد الساعة السادسة مساء ولا في ايام العطلات الرسمية الا في حالة الضرورة وباذن من قاضي التنفيذ . المــادة(323): اذا عهد بالتنفيذ بطريق الانابة الى محكمة اخرى وجب على المحكمة المختصة بالتنفيذ ان ترسل اليها ما يلي:  1- صورة من السند التنفيذي المذيل بالصيغة التنفيذية .  2- بيان بما يراد التنفيذ استيفاء له على وجه التحديد .  3- كافة البيانات والاوراق اللازمة للتنفيذ . المــادة(324): على المحكمة المنابة التي عهد اليها بالتنفيذ ان ترسل الى المحكمة المختصة بيانات بما تم في التنفيذ او بالظروف التي حالت دون اجرائه . المــادة(325): تختص المحكمة المنابة بالفصل في دعاوى الاسترداد ودعاوى الاستحقاق والدعاوى العينية المرفوعة من الغير والمتعلقة بالمال محل التنفيذ الكائن في دائرة اختصاصها كما تختص بالنظر في اشكالات التنفيذ الوقتية المتعلقة بما انيبت فيه . 

ألا كُلُّ شيءٍ ما خَلا اللّهُ باطِلُ وكلُّ نعيمٍ لا مَحالة َ زائِلُ للشاعر/ لبيد ابن ربيعة العامري

ألا تَسْألانِ المَرْءَ ماذا يُحَاوِلُ                   أنَحْبٌ فيُقضَى أمْ ضَلالٌ وباطِلُ

حبائِلُهُ مبثُوثَة ٌ بسبيلهِ                        ويَفْنى إذا ما أخطأتْهُ الحَبَائِلُ

إذا المرءُ أسْرَى ليلة ً ظنَّ أنهُ                           قضَى عَمَلاً والمَرْءَ ما عاشَ عامِلُ

فَقُولا لَهُ إنْ كانَ يَقْسِمُ أمْرَهُ                    ألَمّا يَعِظْكَ الدَّهرُ، أُمُّكَ هابلُ

فتَعْلمَ أنْ لا أنتَ مُدْرِكُ ما مضَى           وَلا أنتَ ممّا تَحذَرُ النّفسُ وَائِلُ

فإنْ أنتَ لم تَصْدُقْكَ نَفسُكَ فانتسبْ         لَعَلَّكَ تهديكَ القُرُونُ الأوائِلُ

فإنْ لم تَجِدْ مِنْ دونِ عَدْنانَ باقياً                          ودونَ معدٍّ فلتزَعْكَ العَوَاذِلُ

أرى الناسَ لا يَدرُونَ ما قَدرُ أمرِهمْ        بلى : كلُّ ذي لُبٍّ إلى اللّهِ وَاسِلُ

ألا كُلُّ شيءٍ ما خَلا اللّهُ باطِلُ                وكلُّ نعيمٍ لا مَحالة َ زائِلُ

وكلُّ أُنَاسٍ سوْفَ تَدخُلُ بَينَهُمْ                  دُوَيْهة ٌ تصفَرُّ مِنها الأنَامِلُ

وكلُّ امرىء ٍ يَوْماً سيعلمُ سعيهُ          إذا كُشِّفَتْ عندَ الإلَهِ المَحاصِلُ

ليَبْكِ على النّعْمانِ شَرْبٌ وقَيْنَة ٌ          ومختبطاتٌ كالسّعالي أرامِلُ

لهُ الملكُ في ضاحي معدٍّ وأسلَمَتْ          إلَيهِ العِبادُ كُلُّها ما يُحاوِلُ

إذا مسَّ أسْآرَ الطُّيورِ صَفَتْ لَهُ                 مشعشعَة ٌ مِمّا تُعتِّقُ بابِل

عتيقُ سُلافاتٍ سَبَتْها سَفِينَة ٌ               تَكُرُّ عَلَيْها بالمزاجِ النَّياطِلُ

بأشْهَبَ مِنْ أبكارِ مُزْنِ سَحابَة ٍ           وَأرْيِ دَبُورٍ شَارَهُ النّحْلَ عاسِلُ

تَكُرُّعَلَيْهِ لا يُصَرِّدُ شُرْبَهُ                      إذا ما انتشَى لم تحتضِرْهُ العَوَاذِلُ

على ما تُرِيهِ الخمرُ إذْ جاشَ بحْرُهُ         وَأوْشَمَ جُودٌ مِنْ نَداهُ وَوَابِلُ

فَيَوْماً عُنَاة ُ في الحَديدِ يَفُكُّهُمْ            ويوماً جِيادٌ مُلْجَماتٌ قَوَافِلُ

علَيْهِنَّ وِلْدانُ الرِّهانِ كأنّهَا                   سَعَالٍ وعِقْبانٌ عَلَيهْا الرَّحائِلُ

إذا وضعُوا ألْبَادَها عَنْ مُتَونِهَا                وَقَدْ نَضَحَتْ أعطافُها والكَواهِلُ

يُلاقُونَ مِنْها فَرْطَ حَدٍّ وجُرْأة ٍ                         إذا لم تُقَوِّمْ درْأهُنَّ المَسَاحِلُ

ويَوْماً مِنَ الدُّهْمِ الرِّغابِ كأنّها           أشاءٌ دَنا قِنْوانُهُ أوْ مَجادِلُ

لَها حَجَلٌ قَد قَرَّعَتْ مِن رؤُوسِهِ            لهَا فَوْقَهُ مِمّا تحَلَّبُ وَاشِلُ

بذي حُسَمٍ قد عُرِّيَتْ ويَزينُهَا    دِمَاثُ فُليجٍ رَهْوُها فالمَحافِلُ

وأسرَعَ فيها قبلَ ذلِكَ حِقْبَة ً   رُكَاحٌ فجَنْبَا نُقْدَة ٍ فالمَغَاسِلُ

فإنَّ أمرأً يرجُو الفَلاحَ وقد رَأى            سَوَاماً وَحَيّاً بالأفاقة ِ جاهِلُ

غداة َ غَدَوْا مِنْها وآزرَ سرْبَهُمْ            مَواكِبُ تُحْدى بالغَبيطِ وجامِلُ

ويَوْمَ أجازَتْ قُلَّة َ الحَزْنِ منْهُمُ           مَواكِبُ تَعْلُو ذا حُسى ً وقَنابِلُ

على الصَّرصَرَانِيَاتِ في كلَّ رِحْلة ٍ     وسُوُقٌ عِدالٌ لَيسَ فيهنَّ مائِلُ

تُساقُ وأطْفالُ المُصِيفِ كَأنّها   حَوَانٍ على أطْلائِهِنَّ مَطافِلُ

حَقَائِبُهُمْ راحٌ عَتيقٌ ودَرْمَكٌ     وريْطٌ وفاثُورِيّة ٌ وسَلاسِلُ

وَما نسجَتْ أسْراد داود وابنهِ   مضاعفَة ٌ مِنْ نَسْجِهِ إذْ يُقابِلُ

وكانَتْ تُراثاً منْهُما لِمُحَرِّقٍ      طَحُونٌ كأنَّ البَيْضَ فيها الأعابِلُ

إذا ما اجْتَلاها مأزِقٌ وتَزَايَلَتْ   وَأحْكَمَ أضْغَانَ القَتيرِ الغَلائِلُ

أوتْ للشّياحِ واهتدَى لصَليلِها   كتائِبُ خُضْرٌ ليسَ فيهنَّ ناكِلُ

كأرْكانِ سَلْمَى إذْ بدتْ وكأنّها   ذُرَى أجَإٍ إذْ لاحَ فيها مُواسِلُ

وبيضٍ تَرَبّتْهَا الهَوَادِجُ جِقبة ً سَرَائِرُها والمُسْمِعاتُ الرَّوافِلُ

تَرُوحُ إذا رَاحَ الشَّرُوبُ كأنّها   ظِباءٌ شقيقٍ ليسَ فيهنَّ عاطِلُ

يُجاوِبنَ بُحّاً قد أُعيدَتْ وَأسمحَتْ           إذا احتَثَّ بالشِّرْعِ الدِّقاقِ الأناملُ

يقوِّمُ أُولاهُمْ إذا اعوَجَّ سِرْبُهمْ   مَوَاكِبُ وابنُ المُنذرِينَ الحُلاحِلُ

تَظَلُّ رَواياهَمُ تبرضْنَ منعِجاً   ولوْ وردتْهُ وهوَ ريّانُ سائلُ

فَلا قَصَبُ البَطحاءِ نَهْنَهَ وِرْدَهُمْ   بِرِيٍّ وَلا العادِيُّ مِنْهُ العُدامِلُ

ومَا كادَ غُلاَّنُ الشُّرَيْفِ يَسَعْنَهُمْ بحَلّة ِ يَوْمٍ، والشُّرُوجُ القَوَابِلُ

ومُصْعَدُهمْ كيْ يَقْطعوا بطنَ مَنعِج   فضاقَتْ بهِمْ ذرعاً خزَازٌ وعاقِلُ

فبادَوا فَما أمسَى على الأرْضِ   مِنهُمُ  لعمرُكَ إلاَّ أنْ يخبَّرَ سَائِلُ

كأنْ لم يكُنْ بالشِّرْعِ منهُمْ طلائِعٌ            فلَمْ تَرْعَ سَحّاً في الرَّبيعِ القَنابِلُ

وبالرَّسِّ أوْصالٌ كأنَّ زُهاءَها        ذوي الضمرِ لمّا زالَ عَنها القبائِلُ

وغسّانُ ذَلّتْ يوْمَ جِلَّقَ ذلَّة ً        بسيِّدِها والأرْيَحِيُّ المُنازِلُ

رَعى خَرَزاتِ المُلْكِ عشرينَ حِجَّة ً      وعشرينَ، حتى فادَ والشَّيبُ شامِلُ

وأمْسَى كأحْلامِ النِّيامِ نعيمُهُمْ            وأَيُّ نعِيمٍ خِلْتَهُ لا يُزايِلُ

وعامٌ وعامٌ يتبَعُ العامَ قَابِلُ              تَرُدُّ عَلَيْهِمْ لَيْلَة ٌ أهْلَكَتْهُمُ 

وصية الإمام علي ابن ابي طالب كرم الله وجهه ورضي الله عنه وأرضاه لولده

يا بني: أوصيك بتقوى الله عز وجل في الغيب والشهادة .

وكلمة الحق في الرضا والغضب، والقصد في الفقر والغنى.

 والعدل على الصديق والعدو، والعمل في النشاط والكسل، والرضا عن الله عز وجل في الشدة والرخاء.

 يا بني: ما شر بعده الجنة شر، ولا خير بعده النار خير، وكل نعيم دون الجنة حقير، وكل بلاء دون النار عافية.

 واعلم يا بني: ان من أبصر عيب نفسه شغل عن عيب غيره ومن رضي بقسم الله لم يحزن على ما فاته، ومن قبل سيف البغي قتل به، ومن حفر لأخيه بئراً وقع فيها، ومن هتك حجاب أخيه انكشفت عورات بنيه، ومن اقتحم البحر غرق، ومن أعجب برأيه ضل، ومن استغنى بعقله زل، ومن تكبر على الناس ذل، ومن سفه عليهم شتم، ومن سلك مسالك السوء اتهم، ومن خالط الانذال حقر، ومن جالس العلماء وقر، ومن مزح استخف به، ومن أكثر من شيء عرف به، ومن كثر كلامه كثر خطؤه، ومن كثر خطؤه قل حياؤه، ومن قل حياؤه قل ورعه، ومن قل ورعه مات قلبه، ومن مات قلبه دخل النار.

يا بني: من نظر في عيوب الناس ثم رضيها لنفسه فذاك هو الاحمق بعينه، ومن تفكر اعتبر، ومن اعتبر اعتزل، ومن اعتزل سلم، ومن ترك الشهوات كان حرا، ومن ترك الحسد كانت له المحبة عند الناس.

 يا بني: عز المؤمن في غناه عن الناس، والقناعة مال لا ينفد، ومن أكثر من ذكر الموت رضي من الدنيا باليسير، ومن علم أن كلامه من عمله قل كلامه إلا فيما يعنيه.. العجب ممن خاف العقاب فلم يكف، ورجا الثواب فلم يعمل، الفكر نور، والغفلة ظلمة، والجهالة ضلالة، والسعيد من وعظ بغيره.. الأدب خير ميراث، وحسن الخلق خير قرين.

يا بني: ليس مع القطيعة نماء، ولا مع الفجور غنى.

 يا بني: العافية عشرة أجزاء، تسعة منها في الصمت الا عن ذكر الله تعالى، وواحد في ترك مجالسة السفهاء، ومن تزين بمعاصي الله في المجالس أورثه الله ذلا، ومن طلب العلم علم.

يا بني: رأس العلم الرفق، وآفته الحذق.. ومن كنوز الإيمان الصبر على المصائب.. العفاف زينة الفقراء، والشكر زينة الأغنياء.

يا بني: أغنى الغنى العقل، وأفقر الفقر الحمق، وأوحش الوحشة العجب، وأكرم الحسب حسن الخلق.. إياك ومصادقة الأحمق فإنه يريد أن ينفعك فيضرك، وإياك ومصادقة الكذاب فإنه يقرب اليك البعيد ويبعد عنك القريب، وإياك ومصادقة البخيل فإنه يبعد عنك أحوج ما تكون إليه، وإياك ومصادقة الفاجر فانه يبيعك بالتافه.

 يا بني: كثرة الزيارة تورث الملال، والطمأنينة قبل الخبرة ضد الحزم، واعجاب المرء بنفسه دليل على ضعف عقله.

 يا بني: كم نظرة جلبت حسرة، وكم كلمة سلبت نعمة.. لا شرف أعلى من الاسلام، ولا كرم أعز من الزهد، ولا معقل أحرز من الورع، ولا لباس أجمل من العافية، ولا مال أذهب للفاقة من الرضا بالقوت، ومن اقتصر على بُلغة الكفاف تعجل الراحة.

يا بني: الحرص مفتاح التعب ومطية النصب، وداع الى اقتحام الذنوب.. والشره جامع لمساوئ العيوب.. وكفاك أدباً لنفسك ما كرهته لغيرك.. لأخيك عليك مثل الذي لك عليه. ومن تورط في الأمور من غير تبصر في الصواب فقد تعرض لفدحات النوائب.. التدبير قبل العمل يؤمنك الندم.. من استقبل وجوه الآراء عرف مواقع الخطأ.

يا بني: البخل جلباب المسكنة، والحرص علامة الفقر.. وصول معدم خير من جافٍ مكثر.. لكل شيء قوت وابن آدم قوت الموت.

يا بني: لا تؤيسن مذنباً على ذنبه فكم عاكف على ذنب ختم له بالخير.. وكم مقبل على عمله افسده في آخر عمره فصار الى النار.

يا بني: في خلاف النفس رشدها.. الساعات تنقص الأعمار.

صدق الامام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه، ورضي الله عنه وأرضاه فقد أعطى كلام لو طبقه الناس لنجو من كثيراً من الزلات .

طلع البدر علينا من ثنيات الوداع ///***///القصيدة كاملة

طلع البدر علينا من ثنيات الوداع

وجب الشكر علينا ما دعى لله داع
أيها المبعوث فينا جئت بالأمر المطاع
جئت شرفت المدينة مرحباً يا خير داع

*
**
***
طلع النور المبين نور خير المرسلين
نور أمن وسلام نور حق ويقين
ساقه الله تعالى رحمة للعالمين
فعلى البر شعاع وعلى البحر شعاع
*
**
***
مرسل بالحق جاء نطقه وحي السماء
قوله قول فصيح يتحدى البلغاء
فيه للجسم شفاء فيه للروح دواء
أيها الهادي سلاماً ما وعى القرآن واع
*
**
***
جاءنا الهادي البشير مطرق العاني الأسير
مرشد الساعي إذا ما أخطأ الساعي المسير
دينه حق صُراح دينه ملك كبير
هو في الدنيا نعيم وهو في الأخرى متاع
*
**
***
هات هدي الله هات يا نبي المعجزات
ليس للات مكان ليس للعزى ثبات
وحّد الله ووحد شملنا بعد الشتات
أنت ألفت قلوباً شفها طول الصراع
*
**
***
طلع البدر علينا من ثنيات الوداع
وجب الشكر علينا ما دعى لله داع
أيها المبعوث فينا جئت بالأمر المطاع
جئت شرفت المدينة مرحباً يا خير داع

كيف تكون مفكرا

إن المدرس لا يمكن إن يفعل أكثر من التشجيع والنقد, إذ أن ظهور فكرة ما هي حدث غامض, ومن المشكوك فيه أن أي شخص فهم أو سوف يفهم على الإطلاق مجرد كيفية حدوثة.
ولكن الطالب يستطيع أن يتعلم التفكير . والسبب الذي يدعوني إلى القول بأنه لايمكن تعليم أحد أن يفكر, هو التركيز في البداية على أن العملية بأسرها تعتمد على جهد الطالب وحده, فروعة الفكر وعبؤه معاً هي أن الفكر عمل شخصي إلى أبعد حد. وعلى المبتدئ أن يدخل عزلة المفكر الناضج مباشرة. ولما كان المفكر الناضج يفكر بمفرده تماماً, فإن المبتدئ عليه أن يتعلم أن يفكر وحده تماماً . وقد يتلقى المرء أحياناً هدية من التشجيع  أو النقد المفيد, ولكن هذه  الهدايا لاتحسم شيئاً, حيث إن كل شيء يتوقف على القدرة على بذلك جهد منفرد.جلين تيندر