الحكومة التكنوقراطية

ما هي الحكومة التكنوقراطية:
 يستخدم مصطلح الحكومة التكنوقراطية في يومنا الحالي للتعبير عن شكل من أشكال الحكومة، وهي حكومة الكفاءات أو القدرات التي ظهرت مؤخراً نتيجة التقدم العلمي، والحكومة التكنوقراطية حكومة غير حزبية، وأعضاؤها كذلك، فهي حكومة متخصصة بالأمور الصناعية والتجارية والاقتصادية والمهنية فقط، وتعنى بتوظيف ذوي الكفاءات والقدرات على أساس المعرفة المهنية و التكنولوجية، وبغض النظر عن أية انتماءات سياسية، أو دينية، أو عرقية.

أركان العقد المدني

الفصل الثاني
أركان العقد وشروط صحته

مادة(146):ـ
أركان العقد ثلاثة هي: 1- التراضي. 2- طرفا العقد. 3- المعقود عليه (محل العقد).

الفرع الأول
التراضي

مادة(147):ـ

التراضي هو تعبير كل من طرفي العقد عن إرادته وأن تكون الإرادتان متطابقتين مع مراعاة ما يقرره القانون فوق ذلك من أوضاع معينة لانعقاد العقد.

مادة(148):ـ

التعبير عن الإرادة يكون باللفظ أو بالكتابة أو بالإشارة المفهمة والمتداولة عرفاً، كما يكون باتخاذ موقف لا تدع ظروف الحال شكاً في دلالته على حقيقة المقصود، ويجوز أن يكون التعبير عن الإرادة ضمنياً إذا لم ينص القانون أو يتفق الطرفان مسبقاً على أن يكون صريحاً.

مادة(149):ـ

ما يصدر عن أحد العاقدين للتعبير عن إرادته أو لا ايجاب منه وما يصدر من العاقد الآخر للتعبير عن إرادته قبول منه وتلاقي الإرادتين هو الرضاء بين طرفي العقد فيما يتعاقدان عليه والصيغة بشروطها قرينة على حصول الرضاء.

مادة(150):ـ

ينتج التعبير عن الإرادة أثره في الوقت الذي يتصل فيه بعلم من وجه إليه ويعتبر وصول التعبير قرينة على العلم به ما لم يقم الدليل على العكس.

مادة(151):ـ

كما يصح التعبير باللفظ أو الكتابة مطلقاً أو بالإشارة، يصح التعبير بالأفعال كالتعامل فيما جرى به العرف وينص عليه القانون الشرعي.

مادة(152):ـ

يشترط لصحة التراضي ما يأتي: أولاً: توافق الإيجاب والقبول ولو ضمناً. ثانياً: أن تكون الصيغة منجزة فيما لا يجيز القانون الشرعي إضافته إلى أجل أو تعليقه على شرط كالزواج.

مادة(153):ـ

في العقود التي تتم بين غائبين إذا مات من صدر منه التعبير عن الإرادة إيجاباً أو قبولاً أو فقد أهليته قبل أن ينتج التعبير أثره فإن ذلك لا يمنع من ترتب هذا الأثر عند اتصال التعبير بعلم من وجه إليه وصدر منه ما يدل على القبول قبل أن يصله من الوارث أو نحوه ما يفيد الرجوع وذلك كمن يطلب بضاعة برسالة ثم يموت قبل أن تصل الرسالة إلى البائع أو يصل البائع الطلب ثم يموت قبل وصول قبوله إلى المشتري فإن ذلك لا يمنع من انعقاد البيع.

مادة(154):ـ

يتم العقد بواسطة كل وسائل الاتصالات السلكية واللاسلكية طالما توفرت فيها الصفة الوثائقية المقبولة قانوناً.

مادة(155):ـ

إذا اتفق الطرفان على جميع المسائل الجوهرية بالعقد واحتفظا بمسائل تفصيلية سيتفقان عليها ولم يذكرا صراحة أن العقد لا يتم إلا بعد الاتفاق عليها اعتبر العقد قد تم، وإذا قام خلاف على المسائل التي لم يتم الاتفاق عليها فإن المحكمة تقضي فيها طبقاً لطبيعة المعاملة ولأحكام القانون والعرف والعدالة.

مادة(156):ـ

إذا اقترن القبول بما يزيد على الإيجاب أو يقيد منه، أو يعدل فيه اعتبر رفضاً يقتضي إيجاباً جديداً.

مادة(157):ـ

يعتبر التعاقد فيما بين الغائبين قد تم في الزمان والمكان اللذين يعلم فيهما الموجب بالقبول ما لم يوجد اتفاق سابق أو نص في القانون يقضي بغير ذلك.

Hello

النجوم لا يمكن ان تلمع دون الظلام .

 Stars can t shine without darkness .

Go

➰🔹➰🔹➰🔹➰🔹➰🔹➰🔹➰🔹

One day you'll be at the place you always wanted to be... 😊

 〰🔸〰🔸〰🔸〰🔸〰🔸〰🔸〰🔸

يوماً ما سوف تكون في المكان الذي طالما تمنيت أن تكون فيه...!

آراء الشعراء والنقاد الأدباء عن ديوان الشاعرة د.أحلام الدميني" أبجدية امرأة في الحب" أ. مأمون سلطان الربيعي باحث في الدائرة الأدبية في مركز الدراسات والبحوث اليمني وعضو في اتحاد الأدباء والكُتاب اليمنيين

آراء الشعراء والنقاد الأدباء عن ديوان الشاعرة د.أحلام الدميني" أبجدية امرأة في الحب"

2019/03/30 - الساعة 12:30 AM صباحاً

الأمناء نت

اصدرت الشاعرة اليمنية أحلام الدميني ديوانها الأول بعنوان ( أبجدية امرأة في الحب, الى رجل يقرأني الان) يتناول الكتاب قصائد شعرية ونصوص نثرية جسدت من خلالها المعنى الحقيقي للحب وللمرأة.

إليكم بعض ما قاله كبار الشعراء والنقاد والأدباء اليمنيين, عن ديوان الشاعرة أحلام الدميني:-

24/10/2018
       أ/ مأمون سلطان الربيعي

النبوة والشعر ، الأنبياء والشعراء، هما _لا سواهما _ المهنتان اللتان يختلف الناس حولهما بين متبع ومكذب، بين محبٍ وقالٍ، بين محالفٍ ومعارض،
الأنبياء والشعراء سورتان من سور كتاب الله الكريم اللتان اصطفاهما الله تعالى ليختارهما بهذا التشريف في سور القرآن من بين جميع المهن،
هذا بحد ذاته يضع على عاتق الشعراء مسؤولية عظمى في قول الحق والانتصار للحق والخير والجمال لأن الشعر كلام متبع وقد ذم الله تعالى الشعراء المغوين الذين يتبعهم الغاوون ليكون في ذلك إشادة بالشعراء الهادين الذين يتبعهم المهتدون، الأنبياء يتلقون وحيهم من السماء وقد اصطفاهم الله تعالى من بين بعض ذكور الخلق، ليصدعوا بالحق لا بسواه،
وإذا كان المولى عز وجل هو من علم الأنبياء ما لم يكونوا يعلمون (وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما) فهو تعالى الذي علم الشعر من يشاء ويختار من ذكور خلقه وإناثهم

أيضا، قال الله تعالى (وما علمناه الشعر) أي أن الشعر أمر يعلمه  الله تعالى من يشاء ويختار ولم يقل جل شأنه ( وما علمناه الكهانة) ولم يقل ( وما علمناه السحر) فجعل للشعر شأنا رفيعا يُتَعلَم من لدنه وحده جل جلاله وجعل لأولئك الشعراء رسالة النصر والانتصار للحق والخير والجمال بوحي منه تعالى بروح القدس، وجعل للشعراء المغوين وحيا سفليا تتنزل عليهم الشياطين فيوحون إليهم برسالة الباطل والشر والقبح يناصرونها فيغوون بها من يتبعهم، قال تعالى ( إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون.)
واليوم وعلى حاشية واحدة من زياراتي لأستاذ ودكتور الأجيال العربية من الأدباء والشعراء الدكتور عبد العزيز المقالح، حالفني الحظ بلقاء الشاعرة المبدعة أحلام الدميني، أخافني حجم ديوانها أبجدية امرأة في الحب إلى رجل يقرأني الآن، الطبعة الأولى 2018م.
الخوف جاء من تعودنا على حجم المنشور والمطبوع الذي تراه كبيرا في حجمه وصغيرا في معناه، ولكنني أعترف بقدرة الشاعرة أحلام على الأسر والإدهاش لقارئيها من أول كلمة في العنوان، وقد قلت لها:
- هناك خبر سيء سيسعدك ،ديوانكِ الذي بين يدي أصبحت كل أوراقه تقريبا معطوفة، لأنني قررت أن أثني طرف الصفحة حين تسحرني القصيدة. وخلعتُ ضرس العقل.. في آخر صفحة من ديوانكِ.. أكيد كان يستحق أكثر من الخلع.
عندما تكتب هذه الشاعرة تحس بالفعل أنها تعيد أبجدية الحرف وتهتم بإعادة صياغة تراكيب المعنى بتدفق ساحر وعجيب، لا يصدر إلا من متمكنة باللغة والصورة والموسيقى، أدهشني أيضا قدرتها المذهلة على صياغة ما لا يمكن التجول في ثناياه شعرا لتصبه في قالب من الجمال، بكل صراحة أحس بشيء من الفخر والأمل في شاعرات اليمن حين تكون فيهن أحلام الدميني، أو يكون في مكتباتنا إبداع مواز لأحلام الدميني.

إطلالة على الديوان

لقد أطلعت على ديوان الشاعرة المخبرية الأسنان والحاصلة على بكالوريوس تربية إنجليش (أحلام الدميني), عندما كان مكتوب في مجموعة من الأروق كملزمة كبيرة قبل أن يطبع, وقد استمتعت وأنا أتصفح قصائد الديوان قصيدة قصيدة , وكنت أمام شاعرة شابة تسكب عبير الكلمات بإلهام ووحي رباني وبالفطرة, لم تتطلع الشاعرة أحلام الدميني على ديوان الأستاذ الدكتور عبدالعزيز المقالح والعنوان (أبجدية الروح),إن الموهبة الشعرية هي التي تجعلك تتفق مع شعراء عظام أمثال الشاعر الاستاذ الدكتور عبدالعزيز المقالح, وعنوان الشاعرة أحلام الدميني لديوانها (أبجدية امرأة في الحب) مبين وموضح فلو قالت (أبجدية امرأة) لكان مبهم أبجدية امرأة بماذا؟ في القراءة والكتابة أم أبجدية امرأة في الخُلق! ولكنها قالت أبجدية امرأة في الحب, وهنا رفع الإبهام وزال الظن والاعتقاد. وكان أخر إصدارات الأستاذ الدكتور المقالح ديوانه الذي هو قديم من حيث الموضوع ولكنه حديث من حيث الطبع وهو ديوان (الحب), مثل ما هو عند الشاعرة الشابة أحلام الدميني, لكنها ذيلت العنوان بموضوع جديد ومدهش وبديع ومبتكر وهو متصل بعنوان الديوان حيث قالت (إلى رجل يقرأني الآن)

 لم تطلع الشاعرة على تجارب شعرية سابقة, وعندما شبهت ما تكتبه بالصوفيين الكبار القداماء, قالت:" لقد شبهتني بالعمالقة الذين لم أسمع عنهم, ولم أقراء لهم, لكني كنت أراني هم ".

 ثم بدأت تسأل عن دواوين الشعراء الصوفية أمثال العارف بالله الشيخ الولي (أحمد بن علوان) والعارف بالله الشيخ المصلوب ظلماً(أحمد بن الحسين ) الملقب بالحلاج. والشيخ العارف بالله (ابن الفارض). وهي تخطو خطوات موفقة نحو غيرهم من شعراء الصوفية .وعصرنا الحالي بحاجة الفرد فيه للرجوع للتجارب الصوفية في ظل هذا الركام الهائل من الزيف والاقتتال من أجل السلطة والمال, عملا بقوله تعالى " تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا و العاقبة للمتقين"

إن الشاعرة الشابة (أحلام الدميني) تكتب القصيدة ببراءة ما بين التفعيلة والنثر والعمودي, وبنفس طويل وهي ضمن القليل من الشعراء الحداثة اليوم, الذين يكتفون بإشارة مختصرة واكتفى كقصيدة متأثرين بقول (النفري) "كلما أتسعت الرؤية, ضاقت العبارة". 

و(للنفري) كتابان الأول اسمه "المواقف" والآخر (المخاطبات). ويقول (النفري) إنه كَتب هذان الكتابان عن إلهام من الله. يقول في إحدى المواقف " أوققني الله وقال لي: هناك جعلت لك الغيبة مسرحا فذكرني بذكري الذي أحببت أن أذكر به فإني لا أقفك في الغيبة ولا أرضى بمثواك في العبارة, فأنصبها لك أبوابا وطرقا فإذا رأيتني أحرقت ما جئت به".

فالشاعرة الشابة أحلام الدميني عندها هذا التضمين وكثيرة فيه ففي قصيدتها في ص 48 تحت عنوان (صمود) تقول:

" لن أفتح ستار الحقيقة أمام المشاعر

وسأبتسم في وجه الظل

كي يبقى المطر على براءته

حتى وإن داهمتها عواصف

الوجوم القصي"

فهذا الإيجاز عند الشاعرة لعنوان الصمود, نجد أن مفردة الصمود عميقة وطويلة ولكنها عبرت عنها بهذا الموجز والغير مخل بما تفتضيه  العبارة "كلما أتسعت الرؤية ضاقت العبارة"  وهنا عمق الإيجاز والاستفتاء بما يراد قوله. والديوان مليء بهذا التنصيص الموجز ويمكن الرجوع إلى الديوان لمن أراد الاستزادة وذلك في الصفحات التالية ص53, ص 80, ص 111, ص 133, في تلك الصفحات المشار إليها آنفا نرى الشاعرة الشابة أحلام الدميني تفيض بالكثير من هذا النوع الشعري, وأنا على ثقة تامة من أنها لم تقرأ ( المواقف والمخاطبات) للنفري, وإنما فطرتها الشعرية  هي التي ساقتها إلى مثل ذلك الإيجاز والاقتضاب الشعري,

وأول ما أوجز في الكلام هو الله عز وجل إذ يقول الله: إنه من سليمان وإنه بسم الله  الرحمن الرحيم. ألا تعلوا عليَّ وأتوني مسلمين" فلم يقول: إنه من نبي الله سليمان إلى ملكة اليمن (بلقيس) لقد أخبرني عنكِ الهدهد أنكِ ملكة لها عرش عظيم وتعبدي أنتِ وقومكِ (الشمس)...الخ, أوجز في الرسالة موجز غير مخل في الكلام.

لقد مدح الرسول (محمد) صلى الله علي وسلم من قبل شعراء عديدين بمديح طويل قاله: (البوصيري) و(أحمد شوقي) و (محمد سعيد جرادة), وقد أطال هؤلاء الشعراء وغيرهم من مديح الرسول (محمد) صلى الله عليه وسلم. وقد مدحه بإيجاز الشاعر العظيم شاعر الرسول (محمد) صلى الله عليه وسلم (حسان بن ثابت) إذ يقول:

" وأحسن منك لم تر قط عيني

   وأجمل منك لم تلدي النساء

    خلقت مبراءً من كل عيب

    كأنك قد خلقت كما تشاء"

ولشاعرة أحلام الدميني الدميني كذلك مطولات غير مخله في طولها ونجد هذا التطويل متماسك ومسبوك ويمكن للقارئ الكريم أن يرجع لديوان إن أراد أن يعرف ذلك وسوف نُهديه إلى صفحات تلك المطولات وهي كالتالي ص 17, ص 21, ص 45, ص 91, ص 58, ص 61, ص 68, ص 75, ص 78, ص 84, ص 87, ص 104, ص 139, ص 143, ص 150, ص 157, ص 162, ص 174, ص 184, ص 205, ص 212, ص 227, ص 2339, ص 245

كان لابد من هذه الوقفة للحديث عن الإطالة والإيجاز حتى نضع الشاعرة الشابة (أحلام الدميني) في مصاف العصر الذين أجازوا وأطالوا بالقصيدة بدون إخلال يذكر من قريب أو بعيد.

إن الشاعرة الشابة (أحلام الدميني) في أول ديوان لها ولم يؤخذ عليها مأخذ, كما هو الحال عند الكثير من الشعراء المعاصرين في أول أعمالهم, فيتخذون الحيطة والحذر في أعمالهم الشعرية اللاحقة. في لغتها استقامة المعنى والمبناء والصور البلاغية والإملاء والوقع النحوي كله متماسك بعضه البعض. ولا يسعني في نهاية هذه الإطالة إلا أن أتمنى التوفيق للشاعرة الشابة العربية المبدعة (أحلام الدميني) في أعمالها القادمة.

                                        أ/ مأمون سلطان الربيعي

                                          3/أغسطس/2018م

                                                صنعاء

                                      باحث في الدائرة الأدبية

                              في مركز الدراسات والبحوث اليمني

                             وعضو في اتحاد الأدباء والكُتاب اليمنيين

سقوط الحق في الدفع اعداد المحامي/ نبيل ربيع

- سقوط الحق في الدفع :
إذا لم يتبع في الدفع الترتيب القانوني المعين كالدفع الإجرائي غير المتعلق بالنظام العام فأنه يسقط إذا لم يقدم قبل الكلام في الموضوع كما يسقط الحق في الدفع أياً كان إذا تم التنازل عنه صراحة أو ضمناً ، أو سبق الفصل فيه ، أو قدم بعد إقفال باب المرافعة.
د- واجب المحكمة إزاء إبداء الدفوع :
يجب على المحكمة أن تمكن الخصم من إبداء الدفع خلال المرافعة كما يجب أن تعتد بالدفع في حكمها وتورد ذلك عند تسبيبها للحكم غير أن المحكمة لا تلتزم إلا بالدفع القانوني أو الجوهري حيث عليها تمكين الخصم من إبدائه وإيراده في حكمها قبولاً أو رفضاً أما الدفع غير القانوني وغير الجوهري أو الذي لم يقدم بشكل جازم يقرع سمع المحكمة فلا تلتزم المحكمة بإيراده في حكمها أو الرد عليه وعلى هذا أستقر قضاء محكمة النقض المصرية.
الفصل الثاني : أنواع الدفوع :-
لا تختلف الدفوع من تشريع إلى أخر و لكن قد يحصل اختلاف من حيث تقسيم أنواع الدفوع فتوجد تشريعات تأخذ بالتقسيم الثنائي للدفوع حيث تقتصر أنواع الدفوع على الدفع الموضوعي و الدفع الإجرائي فقط و ليس معنى ذلك أنها لا تأخذ بالدفع بعدم القبول أو أن قضائها يرفض أي يدفع بعدم القبول إنما تعتبر الدفع بعدم القبول إما دفع موضوعي أو دفع أجرائي كون الدفع بعدم القبول قد يتعلق بالإجراءات و قد يتعلق بالموضوع أي انه نوع وسط بين النوعين و لهذا فأنا التشريعات التي تأخذ بالتقسيم الثنائي تعمل به ألا أنها أما أن تعتبره دفع أجرائي أو دفع موضوعي و الواضح أن قانون المرافعات رقم (28 ) لسنة 1992م كان يأخذ بهذا التقسيم و ذلك تأثرا بالقانون المصري ألا قانون المرافعات رقم (40) لسنة 2002م قد اخذ بالتقسيم الثلاثي للدفوع و اعتبر الدفع بعدم القبول نوع مستقل و أن كان إجرائي أو كان موضوعي